منتديات المربد للشعر والأدب

قراءة في كتاب نظرات في الحب والجمال للأديب حاتم بصيلة // بقلم الاستاذ الكاتب عماد الدعمي

قراءة في كتاب نظرات في الحب والجمال للأديب حاتم بصيلة 
بقلم عماد الدعمي 
إن للجمال معايير تعتمد على الحواس وأخرى تعتمد على الإحساس والشعور ، فلا يتصور البعض أن معرفة الجمال من حولنا تقتصر على ما نراه بأعيننا ، أو ما نشمه بأنوفنا ، أو ما نتذوقه بألسنتنا ، أو ما نسمعه بواسطة الأذنين ، فالجمال قد يكون شيئا ماديا ملموسا وقد يكون إدراكا تنغمسُ فيه الروحُ والوجدانُ والعقلُ ، ومن خلال البحث لم نعثر على تعريف عام أو محدد للجمال ، ولكننا وجدنا أن من يرى الجمال يكون راقيا بالإحساس مهذبا للنفس ، فالجمال يبعث على الطمأنينة والراحة ويخفف من وطأة الضغوط والقلق والتوتر ويزيد التفاؤل ويبعث الإشراق ويبعد عنه مشاعر التشاؤم والحزن وهو المصدر الحقيقي للسعادة وفيه من المفاهيم الأخلاقية العظيمة كالصدق والحب والفضيلة وسائر سلوكيات الإنسانية الحميدة . 
تختلف الرؤية إلى الجمال من شخص لآخر وهذا الاختلاف ناتج عن عدة أسباب أهمها الذوق والحاسة والرأي واختلاف البيئات لما لها من الأثر الواضح على من يعيش فيها ... 
وحينما يتجسد لنا الجمال بكافة عنوانيه ومسمياته فلم يعد أمامنا سوى أن نظهره من رؤيتنا الخاصة ، وهذا الاختلاف في الرؤى بحد ذاته مكسبٌ كبيرٌ للآخرين . 
الأديب بصيلة رؤيته للجمال مختلفة تماما عن الآخرين لعدة أسباب أهمها .. رهافة الحس كونه شاعرا وفنانا ... وفوق كل هذا هو إنسانٌ طيبُ القلب محبٌ للسلام والخير ونظرته للجمال خاصة وفق شروط صعبة وللغاية  ، 
وحين اطلاعنا على كتابه نظرات في الحب والجمال ( فتاة الياسمين ) وتمعننا فيه وولوجنا بين طيات أحرفه ، اكتشفنا أن الجمال عنده مختلفٌ عن الآخرين فهو يغوص بعيدا حتى أننا وجدنا في غوصه بُعدا فلسفيا حادا يجبرنا على الإبحار فيه والتنقيب بين طياته ، قال : (( إن رموش عينيك تساعدني على أن أتحسس وأتطلع إلى إيقاع الحركة حين يرمشان فأشعر أن الله موجودٌ ، وأنهُ يرعاني بذلك الجمال فأهدأ وأعيش لذة الخلود التي لا يعرفها الآخرون )) 
لاحظ كيف ربط الجمال الحقيقي بصانعه الأول والأخير ألا وهو الله سبحانه وتعالى ، ثم كيف يرى حركة الرمش بإيقاع خاص وكأنها موسيقى حتى يبعث ذلك عنده هدوءاً في النفس مما يجعله سارحا منهمكا في عالمٍ غير محسوس وهو يعيش لذة الخلود وكأنه في عالم آخرٍ بعيدٍ عن منغصات الحياة ... 
بصيلة ومن خلال اطلاعي على مؤلفه وجدت فيه أنه متأثرٌ بكل ما يحيط به من الطبيعة العصافير ... الأشجار ... النوافذ ... الطرقات ... الأطفال ... القبور ... الليل ... النهر ... الموج ... وكل هذه المفردات تبعث في نفسه الجمال فتارة نجده يكتشف الجمال ويضعه أمامنا وتارة يصنعه لنا جليا من خلال لوحة أو قصيدة أو مقالة أو قصه ... كما ظهر وتجلى في مؤلفه هذا ... 
قال في بعض أبيات مصورا خلجات نفسه 
عصافيرٌ على النارنج 
راحت وهي تزدحم 
يُقبلُ بعضها بعضا 
وبيّ النيران تضطرم 
كأن غرامها عسلٌ 
كأن وجوديّ العدم 
عصافير تُعذبني 
ويرقص حولي الألم 
هنا تتجلى رؤيته للجمال من خلال العصافير والطبيعة كما ذكرنا 
فتاة الياسمين عبارة عن قصة مفرداتها مأنوسة غاية في الشفافية والرقة ... غلب عليها الحوار القصصي والسرد الجميل الذي أراد من خلاله الوصول عما يدور في مكنونات نفسه بلغة أدبية مرنة سلسة مستساغة ليس فيها أي تكلف وتعسف وهي دلالة على صدق الشعور والإحساس وهو أرقى درجات الأدب . 
قال: في قصيدة 
إلى عينيك سيدتي 
يذوب الشعرُ في لغتي 
يسافرُ في دمي وهجاً 
وتصرخُ فيك موهبتي 
كأن الشمسَ راقدةٌ 
على كفيك يا امرأتي 
تطلُ بضوء عاشقة 
كفاتنة بنافذتي 
أقول حبيبتي مهلا 
على قلمي ومحبرتي 
الآن لو أمعنت لوجدت كيف ومن خلال المرأة التي يخاطبها يتجلى الجمال له حتى يراها المصدر الحقيقي للجمال والملهم الأول للقصائد فهي حبر القصائد وكيف لا وهذا المؤلف من أجلها .. 
ومن خلال تمعننا في الكتاب وجدنا أن القصة مع فتاة الياسمين لم تكن من ضرب الخيال وذلك لعدة أسباب قد يطول شرحها ولا يسعنا المجال أن نتطرق إليها بهذا المبحث القصير ولكننا باختصار مفيدٍ ... نقول أن الحوار بينه وبينها كان خيرَ دليل على واقع كان قد حصل ووقع ... ومن ذلك لمسنا مدى النظرة الجمالية عند بصيلة للمرأة والتي من دون شك هي رؤية خاصة قد لا يتمتع بها البعض من الناس ، ولكن هذا لا يمنع أن المرأة التي رأى فيها الجمال وجسد لها هذا الكتاب هي من الطراز الرفيع وللغاية ، وهي دلالة أنه قد يرى القبح في نساء أخر ما لم يتصفن بالصفات التي يريدها هو وبهذا يكون عالمه صعبا وليس من السهل أن تدخله أيُّ امرأةٍ.... 
قال حينما ينتظرها في موعد وهو لم يرها من قبل (( إنني لا أعرف شكلها وإنما هو إحساسٌ عارمٌ بالحب والجمال الروحي في زمنٍ تساقطت القيمُ الروحية فيه تساقطاً مرعبا )) 
هنا يتجلى الجمال الروحي تماما فحينما رآها عبّر عن مكنونات نفسه بعبارات ساحرة (( وكان حبا عاصفا ضوئيا يحملني مثل ملاك فوق الغيوم فتضيء بالحب والجمال والطيب والأصالة والسحر )) 
بصيلة .. من خلال فتاته تفتحت شهوته الجمالية حتى راح يرى الأشياء من حوله جميلة بل صار يوظفها في ما يريد كالخاتم والأقلام والأشكال الهندسية وكل هذا حدث أثناء اللقاء .. 
قال : (( لقد بلغ يا حبيبتي من اهتمامي بك أنني بدأت أبحث عن الهندسة ومفاهيمها متذكرا قول أفلاطون الذي كتب في مقدمة أكاديميته جملةً (( لا يدخلها إلا عارف بالهندسة )) 
الحب كان هو مصدر الجمال في هذا المؤلف ويرى بصيلة أن الدنيا لا تستقيم ما لم يكن الحبُ هو السائد بين ما خلق الله من المخلوقات ، فالحب هو الباعث الحقيقي للسلام والأمان وقد استشهد بالفيلسوف الألماني( كانت ) حينما اعتبر الحب سببا رئيسا في التقدم الحضاري ، كما استشهد بالفنان الهولندي فان كوخ في الجنون والحب وذكر الرسام الأسباني بيكاسو والروائي الفرنسي فكتور هيجو الذي كان رمزا للرومانسية الخالدة والروائي الروسي دسويفسكي وما دليل استشهاده بهذه الرموز الأدبية إلا سعة اطلاعه وولوجه في عالم الأدب .... 
حاتم عباس بصيلة كان مجيدا وللغاية وظف ما أراد توظيفه لنا من خلال لغة رائعة وزينها ووشحها بقصص وحوارات شفافة وجريئة في عدة مواضع وكانت المرأة هي الصانعة الأولى للجمال لديه في هذا المؤلف ، لكنه وبذات الوقت حساس جدا وقد تختلف نظرته عنها وبالتالي يعود سلبا عليها حينما لا يراها كالقديسة وقد يصعب هذا في زمننا الذي نعيشه ،  
بصيلة امتلك الأدوات الكافية ولديه المزيد من العطاء ، وفقه الله لما يصبو ويريد وفوق كل ذي عليم .....

قراءة في كتاب نظرات في الحب والجمال للأديب حاتم بصيلة // بقلم الاستاذ الكاتب عماد الدعمي

قراءة في كتاب نظرات في الحب والجمال للأديب حاتم بصيلة بقلم عماد الدعمي إن للجمال معايير تعتمد على الحواس وأخرى تعتمد على الإحساس والشعور ،...

مزيد من المعلومات »

من قراءاتي الخاصة للتراث // بقلم الاستاذ الأديب باسم عبدالكريم الفضلي

3:23 ص Admin 0

{ من قراءاتي الخاصة للتراث } 
مما ورد في كتاب/ المستطرَف من كل فنٍّ مستظرَف / لشهاب الدين الأبشيهي ( ت 852 هـ / 1448 م ) قصة يفهم ماورائيات مقاصدها ذوو الحِجر ، لا الحَجَر ، سأوردها هنا بتصرفٍ وايجاز ، لغاية جلية الهدف ، واضحة السبب ، تحاول مؤسسات السلطة التغطية عليها ، والتستُّر على دلالاتها التي تتأكد كل يوم في مجتمعات ( بلاد العُرب ) ، لكي يبقى الوعي مغلفاً بصَدَف المقدّس ، وصدأ الماضي و ( المجد التليد ) ، وان كان حاضرهم اليوم عنوان ( الجهل العتيد ) ، مع ملاحظة أنني سأروي القصة بلغتي ( التراث ـ معاصرة ) ، لضمان تواصل اكبر مع القراء : 
قصد أحدُهم ، في حاجة طرأتْ له ، احدى حواضر العرب ، فصادف وصولََه إياها ، موعدُ الأذان ، فإذا المؤذن يذكر : [ أشهدُ ألّا الهَ إلا الله ..( وهم يقولون ) أن محمداً رسولُ الله ] ، فهاله ما سمع ، وانكر مابه المؤذنُ صدع ، فقرر أن يشكوه لإمام الجامع ، وبعد التقصي والسؤال ، اهتدى للمكان ، ودخل على الامام بعد الاستئذان ، فوجده بين اكوام عناقيد العنب ، بعصرها ويملأ منها القوارير ، يكتظ بعديدها المحراب ، فإستغرب مما رآى ، بعد الاستفسار من الامام ، اجاب أنه يعصرُ خمراً ، فكاد الرجل يفقد الصواب ، فهرع يلتمس الخروج ، فتعثّرَ قبل الوصول للباب ، مستعيذا بالله ، من شرِّ الرجيم ، مستغفراً إياه ، من هذا الاثم العظيم ، مُزبداً بالوعيد ، مُرعداً بالتهديد ، بأنه سينصف الدين من هؤلاء البغاة ، حين يصير الى قاضي القضاة ، وبعد طول مشقة ومعاناة ، بلغ مقصده ، ورُفعَ له الستار، عمن نشدَه ، فكاد من هول ماشاهد ، أن يُغمى عليه ، ولم يصدق مقلتيه ، وهما تريان قاضي الأنام ، يمتطيه ويلُـو.......( حذفتُ اخرَ الفعل حياءً ) به غلام ، فهام على وجهه في الطرقات ، باحثاً عن قصر الوالي ، كي ينصرَ الدينَ ، على ما حاق به من نوازلَ طاميات ، وبعد حفاوة الاستقبال ، هدّا الوالي روع الرجل 
وقال : 
أمّا ما جاء في سياق الأذان ، فسِرُّهُ في اضطرارِ الإمام ، لإستئجار من ينوب عن المؤذن ، بعد ان منعه المرض من القيام ، يكون ذا صوتٍ جهوريٍّ محنانِ ، فوقع اختيارُهُ على رجلٍ نصراني ، والنصارى لايشهدون ، بنبوّةِ خير الأنام ، وأما ما كان من أمرِ عصْرِ العنب ، فإليك السبب كي يبطلَ منك العجب ، الجامع يقصده الفقراء وذوو السؤال ، وماعاد يسد جوعهم لإفتقادِهِ الأموال ، فزرع الإمامُ باحتَهُ بالكروم ، ليعصرَ عناقيدها خمراً ، يببعُهُ معتَّقاً لمن يروم ، وبما يتحصل من دراهم ، يلبي حاجة كل محروم ، وأما قاضي القضاة ، فما أتى من منكرات ، بل اراد انصاف المحصنات ، بعد أن شكى احد الرجال عنده ، زوجَهُ أنها زنت مع ذاك الغلام عبده ، والزوجة انكرت ، وبعد بلوغ الغلام تذرعتْ، فأراد القاضي الوقوف على الحقيقة ، فطلب من الغلام أن يكون ضجيعه ، فإن قذف فيه صدق الرجل ، وإلَّمْ صدقت الزوجة وكان على دجل ، وهكذا ياأخَ العرب ، ليس فيما سمعتَ أو رأبتَ من عجب ، لأنَّ الاعمالَ بالنِّيات ، وغايتهانُصرةُ الدين ، وإزالةُ عن طريقِ الملَّةِ ، مايعترضُها من عثرات ، 
فإذهبْ راشداً ، وكنْ عن الشكِّ زاهداً ، فأنا الوالي الأمين ، على دولة الفضيلةِ ، والحقِّ المبين ، و إقامةِ حدودِ الشريعة ، بما يرضي ربَّ العالمين . 
ـــــــــــــــــــــــــــ/ باسم الفضلي ـ العراق

من قراءاتي الخاصة للتراث // بقلم الاستاذ الأديب باسم عبدالكريم الفضلي

{ من قراءاتي الخاصة للتراث } مما ورد في كتاب/ المستطرَف من كل فنٍّ مستظرَف / لشهاب الدين الأبشيهي ( ت 852 هـ / 1448 م ) قصة يفهم ماورائيات ...

مزيد من المعلومات »

قضيتنا حملت بالقيط // بقلم الاستاذ طلال علي الشمري

9:25 م Admin 0

قضيتناحملت بالقيط 
في بيت زعيم قبيلتنا 
امام عيون قبيلتنا 
وعلى سريركبيرمشايخنا 
بجنب عقال وبندقية 
زعيم مسيرتنا 
وكوفية زعيمنا 
كانت ستائر فضيحتها… 
وعيون زعيمنا تترصد 
فض بكارتها وازالةعذربتها 
ويسمع بكل صراحة ايضا 
 صرخات امرتنا 
زعيمنا يرغب بحفيد 
جديد 
حلم جائز  لزعيمنا 
بميلاد وليد. 
وطبول تقرع كأن 
اليوم العيد 
والقابلات تتناوب على 
خدمتها 
وتنقل اخبارالحمل 
والاميرة والوليد 
على راس كل ساعة. 
لزعيم مشايخنا 
والفرحة تغمر عينيه 
وترتسم الضحكة 
علئ شفتيه 
وبندقيته تطلق احدى 
وعشرون رصاصه.. 
في كل يوم 
ورؤساء قبائلناتقدم 
 قرابين الشكر.. 
وتنحر ابنائناذبائح 
تحت اقدام تلك الحبلئ 
وتبارك لزعيم امتنا 
بقدوم حاقام جديد 
لزعيم يرغب بحفيد 
اسمه خالد 
تيمنا بخالد بن الوليد 
لايهم ولا مشكله 
الحفيد مفتاح كل معضله 
ان كل ابن زنااوكان لقيط 
هنيئ لزعيم قبيلتنا 
والف سلامه لاميرتنا 
مولد نغل مريد 
سلام كبير وكبيرلكل 
زعاماتنا 
اخوال ذاك النغل الجديد 
ومبروك لامريتنا. 
فلتفعل ماتريد.. 
ط.ع الشمري 
                               2-8-2017

قضيتنا حملت بالقيط // بقلم الاستاذ طلال علي الشمري

قضيتناحملت بالقيط في بيت زعيم قبيلتنا امام عيون قبيلتنا وعلى سريركبيرمشايخنا بجنب عقال وبندقية زعيم مسيرتنا وكوفية زعيمنا كانت ستائر ...

مزيد من المعلومات »